진만생
홍콩 소장 C81.496을 ‘만생호’라고 부르기 전에 글을 보세요. 바닥에는 만생의 서재 이름이 있지만, 박물관은 몸체의 글씨와 새긴 글을 친구 곽빈가와 연결합니다. 각각의 이름은 이 협업에서 어떤 역할을 말해 줄까요?
이름과 별호
번체 陳曼生이칭·별칭 陈鸿寿 / 陳鴻壽 Chen Hongshou (ming)이칭·별칭 子恭 Zigong (zi)이칭·별칭 曼生 Mansheng (hao)이칭·별칭 曼公 Mangong (hao)이칭·별칭 老曼 Laoman (hao)이칭·별칭 阿曼陀室 Amantuoshi (studio name)
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한 기물에서 시작하기
阿曼陀室는 진홍수, 곧 만생과 관련된 서재 이름입니다. C81.496에서는 그 관계를 보여 주지만 그가 직접 성형하거나 모든 글자를 새겼다는 증거는 아닙니다. 박물관은 손잡이 아래의 彭年 인장과 곽빈가의 몸체 명문도 기록합니다. 열여덟 형태를 그렸다는 이야기는 전승으로 소개합니다. 이 전승은 박물관이 1815년으로 표시한 현존 기물과 구별해야 합니다. 한 기물이 전체 형태 목록을 입증하지는 못합니다.
자료를 읽는 방법
리민싱은 널리 반복되는 열여덟 형식 이야기를 쉬캉의 《前尘梦影录》로 거슬러 올라가며 뒤에 《阳羡砂壶图考》가 이를 인용했다고 설명합니다. 그는 천의 관직 소재지와 아만타실 해석의 오류도 지적합니다. 이런 전승 경로를 알면 반복된 기록의 독립성을 판단할 수 있습니다. 현존 기물은 형태·명문·인장을 한 점씩 검토해야 합니다.
도록에 실린 기물
누가 주전자를 빚었고 누가 글에 서명했을까요? 홍콩 도록은 C81.496에서 彭年과 작업실 이름 阿曼陀室을 기록하고 명문의 서명 頻迦를 곽린(郭麟)과 연결합니다. 쉬슈탕은 만생호에 도공, 서화가, 각자공, 주문자가 함께 관여할 수 있었다고 설명합니다.
상하이박물관의 반와당식 차호는 윗부분이 둥글고 밑면은 곧아 한대 기와의 막새를 떠올리게 한다. 넓은 면 한쪽에는 장수를 비는 ‘延年’ 두 글자, 반대쪽에는 만생의 서명이 담긴 긴 명문이 있다. 박물관은 작가로 진홍수와 양팽년을 함께 든다. 바닥과 손잡이 아래에는 각각 별도의 인장이 찍혀 있다. (古月《紫砂壶图谱》 (2011) · 90쪽 (PDF 99) · 上海博物馆 · CI00010426)
생몰년#
1768–1822.
문헌에 기록된 칭호#
- 서령팔가(西泠八家, 전각 유파)
근거와 해석#
리민싱은 만생호에 관한 후대 기록을 구분하고 1811–1822년으로 고정된 제작 범위에 의문을 제기합니다. 형태 설계, 글 짓기, 서예, 새김은 서로 다른 역할입니다. ‘열여덟 형식’은 전해지는 이야기로, 원본 설계 열여덟 점이 확인되었다는 뜻은 아닙니다. 출처 ↗
출처 및 참고문헌#
- 徐秀棠、顾景舟《宜兴紫砂茶具概述》(1994)
- 张浦生《明清紫砂茶具概述》(1994)
- 广东省博物馆、香港市政局 主编《中国古代茶具展》(1986)
- 陈宗懋 主编《中国茶叶大辞典》(2000)
- The Art of the Yixing Potter (1990)
- 中国紫砂 (1998)
- 李敏行 · 曼生壶制作年代探索 · 78 · PDF 1
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